Ich entschloß mich auch, tiefer in den Fluß des Zen hinabzutauchen und mir diesen Sommer einen langgehegten Wunsch, der langsam gereift war zu erfüllen – in das Leben eines traditionellen japanischen Zenklosters einzutauchen. Über eine Empfehlung nahm ich Kontakt zu einem Kloster und in der Nähe von Kyoto auf und hatte das Glück, dorthin eingeladen zu werden. Im Folgenden soll mein Bericht einige persönliche Eindrücke meines Aufenthaltes in diesem Sommer geben.  

Ankommen  

Nach dem langen Flug gegen die Sonne lande ich in Kansai und fahre weiter mit dem Zug nach Kyoto. Drückende schwüle Sommerhitze und eine futuristisch anmutende Bahnhofshalle empfangen mich, voll mit quirligem Leben. Die Reise geht weiter aufs Land zum Kloster Bukkoku-Ji. Von der Bushaltestelle am Rande einer Kleinstadt führt ein Fußweg zum Kloster. Ein schlichter Eingang durch das hölzerne Klostertor, vor mir der typische gepflegte Zen-Garten. Ich drehe mich noch einmal um und schaue auf die Stadt– jetzt werde ich mich für einige Zeit von der Außenwelt zurückziehen und in das traditionelle Klosterleben eintauchen.  

Der Tagesablauf beginnt um 3.50 h mit dem Wecken, 10 min später muss das Bettzeug zusammengerollt sein und jeder in Zen-Dojo (Meditationsraum) auf seiner Matte sitzen, gerade vor der Wand sitzend in klassischer Zen-Meditationshaltung. Wer nicht korrekt sitzt oder beginnt zu träumen bekommt zwei Schläge auf die Schulter von einem Mönch, der als Aufseher herumgeht. Und die Schläge tun ihre Wirkung, wie ich bemerke – der brennende Schmerz lässt keine Müdigkeit zu und fokussiert den Geist. Der Tagesablauf mit mehreren Zazens (Sitzphasen in Meditation), Sutrasingen und Niederwerfungen, rituellen Mahlzeiten mit Beten und Schweigen sowie Haus- und Gartenarbeit gibt einen fast lückenlosen Rahmen bis 21 Uhr. Die kurzen Pausen nutzen die meisten für Gymnastikübungen oder um etwas zu schlafen.  
Am ersten Abend treffe ich Roshi Sama, den Meister, ein über 80 Jahre alter Zenmeister. Er ist amüsiert darüber, wie groß ich bin und wie ich mich bei jeder Tür und jedem Balken ducken muss. Seine Natürlichkeit und Freundlichkeit ist ansteckend.  

An jedem Platz stehen ineinandergestellte Schälchen und Essstäbchen, in ein Tuch gewickelt und mit Namen versehen. Wenn alle an ihrem Platz stehen schlägt der leitende Mönch zwei Hölzer und alle setzen sich und beginnen mit dem Gesang der Sutras zum Essen. Auf ein Zeichen hin werden die Essschälchen und Stäbchen in einer bestimmten Weise ausgepackt und aufgestellt, später unter bestimmten Verbeugungen das Essen herumgereicht und in die Schälchen gefüllt.  Wenn der Gesang beendet ist wird in Schweigen gegessen, in ziemlicher Eile wie ich finde – keine Zeit, um das Essen langsam zu geniessen, wie es im Tantra üblich ist. Allerdings auch keine Zeit zum Träumen. Hätte ich nicht vorher mit den Stäbchen geübt, wäre ich hier hoffnungslos verloren. Wenn alle fertig sind gibt der leitende Mönch ein Zeichen und unter Gesängen werden die Schälchen in ritueller Form mit Wasser und einem Kohlrabistück gesäubert, getrocknet und eingewickelt. Nach den letzten Abschlussverbeugungen ist Küchendienst – schweigend. Am Ende verbeugen sich alle und sagen auf Japanisch „Du hast deine Arbeit gut gemacht.“  

Die Strukturen tragen mich – niemals könnte ich so viel meditieren, so lange in die Stille eintauchen. Und die Momente der Stille im Zazen werden länger, das Glück eins zu sein mit allem, dass meine persönlichen Grenzen sich auflösen durchströmt mich unerwartet. Ich bin da und sitze das reicht, ganz unspektakuläres stilles Glück. Ohne meine eigenen Techniken, die hier auf die Probe gestellt werden hätte ich das nicht geschafft! Manchmal versuche ich Jose, Jörn dem jungen Dänen und dem Iren zu helfen – junge Männer mit wenig Meditationserfahrung, die sich noch mehr quälen als ich.  

Als ich endlich an der Reihe bin und den Raum hinter der Buddhastatue betreten darf, in dem der Roshi zwischen all den Reliquien und Bildern alter Meister sitzt, werfe ich mich nieder, wie es üblich ist und warte darauf näherkommen zu dürfen. Ich habe das Glück außergewöhnlich lange bei ihm sein zu dürfen und über einige Fragen zu meiner spirituellen Entwicklung sprechen zu können. Er spricht viel über Satori (kürzere Erlebnisse des Bewusstseinszustandes, in dem die Dualität und das begriffliche Denken aufgehoben sind). Ich spüre eine starke Liebe und Präsenz und auch Leidenschaft, mit der er über seine spirituellen Erlebnisse berichtet. Es ist einfach ein Gefühl mitgenommen und motiviert zu werden in meiner Meditationspraxis.  Ich  tauche in sein Energiefeld ein und empfinde selbst eine große Liebe für diesen Mann, der in seinem hohen Alte und trotz Krankheit so viel Energie ausstrahlt.  

Jeder Tagesablauf ist gleich. Aus dem inneren Kampf zwischen Resignation und Widerstand wird immer mehr ein Eintauchen in den Moment – es wird wirklich stiller in mir. Ich überrasche mich manchmal, dass ich am Ende des Zazen gar nicht aufstehen möchte, sondern in der Stille sitzen bleibe, ganz allein noch im Raum, zeitlos. Ganz heimlich schleicht sich immer öfter eine stille Freude, eine Heiterkeit ein – eigentlich ohne Grund. Mein Verstand bekommt immer weniger Nahrung und wird leerer und leerer. Immer wieder der Zustand, den ich kenne und liebe: im reinen Gewahrsein zu verweilen. Die Zeit bleibt stehen, aus dem Moment wird eine Ewigkeit, alle Sinne vereinen sich, ich bin in allem enthalten. Ich schaue den Regentropfen zu und werde selbst zum Tropfen, der sich in einem Blatt in einer Pfütze auflöst. Ich verbeuge mich vor dem Buddha und bin der, vor dem sich alle verbeugen. Und ich kreiere diese Zustände des Gewahrseins immer wieder mit meinen eigenen LifeCreation Techniken, die mir eine unschätzbare Hilfe sind – gerade dann, wenn es schwer ist. Ich tue einfach die Dinge, die getan werden sollen. Ich bin einfach da.